ছায়ার বোনেরা। কেন মোরেনা লিলিথের সঙ্গে প্রতিধ্বনিত হয়

ইদানীং আমি নিজেকে ক্রমশ আরও বেশি ধরে ফেলছি এই ভাবনায় যে, স্লাভ মোরেনার চিত্রের মধ্যে বাইবেলীয় লিলিথের কিছু রেখা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। প্রথম নজরে এরা ভিন্ন সাংস্কৃতিক সংকেত: একজন শীত ও মৃত্যুর অধিষ্ঠাত্রী, আরেকজন আদমের প্রথম স্ত্রী, যিনি পরে রাতের দানবে পরিণত হন। কিন্তু যদি আরও গভীরে, আর্কিটাইপিক সত্তার দিকে নামা যায়, তবে এই যোগসূত্র স্পষ্ট হয়ে ওঠে—এবং ভয়জাগানো সুন্দরও লাগে। আমার অন্তর্জ্ঞান বলে, এরা একই পাথরের দুই দিক।

এই দুই চরিত্রই নারীত্বের “ছায়া”-দিককে ধারণ করে। তারা কোনোভাবেই সুবিধাজনক পিতৃতান্ত্রিক “গৃহরক্ষাকারী মা”-র ছাঁচে মেলে না। লিলিথ আনুগত্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; আদমের ইচ্ছার অধীনে বেঁচে থাকার বদলে নির্বাসন বেছে নিয়েছিলেন। আর মোরেনা প্রতি বছর জীবনকে “হত্যা” করেন, ভবিষ্যৎ পুনর্জন্ম নিশ্চিত করতে পৃথিবীকে শীতলতায় ডুবিয়ে দেন। দুজনেই এক প্রয়োজনীয় কঠোরতার কথা বলে, এমন এক সীমার কথা বলে, যা শাস্তি ছাড়া অতিক্রম করা যায় না।

সমাজ সবসময়ই এমন নারীদের ভয় পেয়েছে। স্বাধীন নারীরা—যারা শুধু উষ্ণতাই নয়, দূরত্বের শীতলতাও বহন করে। লিলিথকে যুক্ত করা হয় রাত ও বাতাসের সঙ্গে, আর মোরেনাকে জল ও ক্ষয়ের সঙ্গে। তাদের মধ্যে গৃহস্থ আরামের কিছু নেই; আছে এক আদিম শক্তি। আর ঠিক এই শক্তিই—যা নিজের অনিয়ন্ত্রেয়তার কারণে ভীতিকর—আমার অনুভবে তাদের একসূত্রে বাঁধে। এটি অশুভ নিয়ে নয়, বরং মহাজাগতিক ভারসাম্য নিয়ে। রাত না থাকলে দিন নেই; শীত না থাকলে বসন্ত নেই; “না” বলার অধিকার না থাকলে সত্তাও নেই।

আজ, যখন পৃথিবী বদলে যাচ্ছে, তখন সম্পূর্ণ হয়ে উঠতে আমাদের এই অন্ধকার দিকটি বুঝতে হবে। আর আমার মনে হয়, শক্তিকে খুঁজতে হলে অতীতের প্রতিমাগুলোর দিকেই তাকানো উচিত।

গুরুত্বপূর্ণ মন্তব্য: এই লেখাটি আমার লেখকসুলভ দৃষ্টিভঙ্গি এবং পৌরাণিক চরিত্রগুলোর প্রতি আমার ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা। এটি কোনো একাডেমিক গবেষণা নয়, বরং ভিন্ন ভিন্ন ঐতিহ্যের আর্কিটাইপগুলোর মধ্যে ব্যক্তিগত অর্থের সম্পর্ক খুঁজে বের করার একটি চেষ্টা। অনুগ্রহ করে একে ঐতিহাসিক সত্য হিসেবে নয়, একটি চিন্তন হিসেবে গ্রহণ করুন। এবং সেটাই স্বাভাবিক।

আমার মনে হয়, আমরা পবিত্র নারীত্বের এই দিকটি ভুলে গেছি। মনে করার সময় এসেছে যে শক্তির রূপ একরকম হয় না।